基督徒的婚姻
社会学告诉我们，家庭是社会最基本的组成部分，圣经告诉我们，婚姻是神设立的，夫妻是基督和教会的预表，可见基督教的婚姻家庭观包含两个层面，一个是现实的，是社会性的，还有一个是神秘主义的，是信仰性的。我们尝试将两个层面结合进行分享。
而且要强调的是，我们不是在讲一门课，而是学习照顾自己的婚姻。
一、婚姻的由来
1、婚姻是神设立的
众所周知，创世纪前3章，讲神的创造和人类始祖早期的事情。这涉及了人类婚姻的起源。
创2：18耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
创2：24因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
第一处经文讲当神造了亚当--人类的第一人之后，发现亚当一个人孤零零的，需要配偶。
第二处经文讲神又造了夏娃--人类的第二人，两人结合成为夫妻，是人类历史上第一对夫妻。这也是人类婚姻的起源。
二人成为一体：两个人成为一个人。
人类最早的关系就是婚姻与家庭。
这与我们所想的不同，我们想的可能是父母与子女、兄弟姐妹、朋友······绝对想不到是夫妻。人常说：兄弟如手足，妻子如衣服。最早出现在《三国演艺》，形容刘关张桃园三结义的感情，“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？’”
这是国人典型的婚姻观。我认为《三国演义》中出现两种对待婚姻的态度：
一种是非正常的婚姻观--刘备弃妻，刘安杀妻（《三国演义》中的虚构人物--刘安，是个猎户，刘备被吕布击败后，曾到他家投宿，刘安因为找不到野味，杀害了妻子谎称是狼肉供刘备吃）。为了兄弟义气，为了实现自我价值，婚姻就是踏脚石。只要我成功了，还可以找到更年轻、更漂亮的。
另一种是正常的婚姻观—但国人却称之为吕布恋妻。
按照我们现在的道德标准、爱情观念，吕布无疑是好男人好丈夫，可是罗贯中看来，在时人看来，甚至是几百年的读者看来，吕布不过是个贪恋女色抛却江山的失败者。而一直奉行“兄弟如手足，妻子如衣服”这句格言的刘备，反倒让无数人膜拜。我想这种倒置的婚姻观正是中国现下离婚率快速增长的主要原因。
其实夫妻关系是人类最早的关系，是最重要的关系，是最亲密的关系，也是如今最脆弱的关系。
我儿子上初中住校，我们两口子突然发现，原来儿子出生后，我们的婚姻观迷失了。我们总是忙着工作，忙着照顾老人，忙着孩子的教育—初考、中考、高考------当我们觉得两口子之间除了这些，没有别的时，就说明我们的婚姻迷失了，我们需要回到婚姻的原点。
2、婚姻是神圣的
我们基督教经常讲婚姻是神圣的。为什么？
因为婚姻是神所设立的。无论婚前还是婚后，都需要我们用心对待。
婚姻具有道德性。
据国外媒体报道，人类喜欢把自己标榜成最忠实的物种，但是当涉及到对爱情的忠诚，许多动物却是人类的榜样。它们更加懂得如何维持更好的伴侣关系，一生不分离。虽然在动物王国中，几乎没有一夫一妻制和终生结伴的约定，但是以下的动物却将约定圆满完成，真正坚守纯粹一夫一妻制。
自然界中的一夫一妻制，长臂猿、天鹅、狼、信天翁等。
天鹅保持“终身伴侣制”。雌天鹅在产卵时，雄天鹅在旁边守卫着。遇到敌害时，它拍打翅膀上前迎敌，勇敢的与对方搏斗。它们不仅在繁殖期彼此互相帮助，平时也是成双成对，如果一只死亡，另一只为之“守节”，终生单独生活。
有90%的鸟是一夫一妻的。
狼在人的心目中是残忍、杀戮的代表，是无情无义的代表--我们叫做狼心狗肺、白眼狼，也是色情的代表--我们叫做色狼。
但现在动物学家告诉我们，狼是恪守一夫一妻制，公狼很有责任感，母狼很有爱心，并且从一而终，坚贞不喻，生死与共。美国俄亥俄州立大学的科学家对芝加哥地区的头郊狼抽取的基因样本进行了超过六年的研究，野生动物生态学家研究学者斯坦·哥赫特说，“我们竟然没有找到任何郊狼的‘不忠诚行为’，对此我非常惊讶。”。
科学家估计有30%的哺乳动物是一夫一妻制的。狼、狐狸、某些狗、有些猴子以及猿是按一夫一妻制生活。
忠诚于婚姻，忠诚于配偶，是圣经对我们的基本要求。
前几天，我遇见一对基督徒夫妻，听着他们的故事，我一直热泪盈眶。这对夫妻年过60，大约15年前，妻子患了类风湿性关节炎，这种病被称为不死的癌症。生活一度不能自理。丈夫上班前，把妻子报到沙发上，电视遥控器放在面前，妻子拿不起只能用指头点。好天气的时候，邻居会来把妻子搀到楼下，他下班时抱上来。丈夫单位离家较近，中间会回来照顾上厕所。这两年换了膝关节，妻子可以勉强自理。他羡慕同事朋友退休后可以出去旅游，看看世界，但他不能。当地想评选他为感动人物，他不肯，说，我没有多高尚，就是觉得作为人，这是起码的责任。
我们在座的有的已经走进了婚姻，有的正在恋爱准备走进婚姻，其实我一直在想：我们真的准备好了吗？一生忠诚，一生不离不弃！
二、婚姻的原则
弗5：28-29丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。
我个人认为这是婚姻的原则。我每年主持婚礼50场左右。每次主持，这都是要读的经文，都是要对新人讲的内容。而且越来越觉得这是非常重要的内容。
·这段经文要求我们爱配偶
我认为婚姻保鲜唯一的方法就是爱，因为爱可以解决婚姻中的一切问题。
众所周知苏格拉底娶了一个悍妻。苏格拉底相貌非常丑陋，但娶了一个漂亮泼辣的女人，动不动就会遭她无礼谩骂。有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。”正因为他老婆总在家里发威，他不得不被迫每天游走于雅典的大街小巷与人辩论，由此成为了伟大的哲学家。他有一句名言，也是他的亲身体验，“如果你娶到一位好妻子，那么你将得到终身的幸福；如果你娶到一位恶妻子，那么恭喜你，你将要成为一个哲学家。”
然而在苏格拉底生命的最后时刻，他的妻子在囚室外高喊：“他是我的！”狱吏打开了门，她来到他床边。她说：“过不了多久我就会找你的。”又说，“我的丈夫是一个伟大而智慧的人。”
苏格拉底也爱着她的一切。临刑前，他对儿子说：“对妈妈要和气……”。他把妻子披散下来的一小缕头发放回原处：“你知道我们是彼此相爱的。当你对我唠叨时，我心里就好受些。你也知道，我甚至乐意听你唠叨……等着吧，我们会在极乐世界见面的，在那里我将报答你一切。”
诗云：愿得一心人，白头不相离。
又云：结发为夫妻，恩爱两不疑。
歌8：7爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
·这段经文还要求我们照顾配偶如同身体
近年来，中国人最重要的话题大概就是保健了。这是爱身体的表现。
圣经要求我们爱配偶如同身体。我们做到了没有？
身体是不可分割的。
我们没医院，“把我的胳膊或腿切除。”医生问，“你生病了吗？”他说，“我没病，就是想切下来看看。”医生一定会说，“你是病了，病的还不轻。”
讨论题：你认为基督徒的婚姻是什么样的？
三、婚姻的预备期
婚姻需要预备，这是众所周知的，但我们所讲的预备与常人所讲有许多不同。
1、人需要婚姻
创2：18耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
这告诉我们两点：
一是人需要婚姻和家庭
没有婚姻和家庭，人生不完整。
有人说家是人生的驿站，生活的乐园，避风的港湾。家是人心中一盏永不熄灭的灯。每当夜幕降临，在外奔波了一天的人们，肩负着事业的重压，拖着疲惫的身躯迈进了家门，第一个最需要的感觉，就是点灯。见到那属于自己的灯光，无论它是昏暗的油灯，飘忽的蜡烛，还是那明亮的电灯，都能给人一种安全、愉快、温馨的感觉。家也是如此。无论你是得意还是失意，无论你的职位高低，无论你是走高还是走低，家都会给你温暖、给你安慰、给你陪伴。
在这一点，基督徒与非基督徒并无二致。
韩国增进健康开发院研究得出结论：单身可能影响健康。在身体健康方面，超过90%的韩国单身者都是“一个人吃饭”。经常选择泡面、面包等“凑合吃一顿”，使这些单身者的健康水平比已婚者低。在心理健康方面，患抑郁症的单身者比例为27.2%，而已婚者只有8.8%，是已婚者的3倍，自杀冲动也要高许多。
家的作用对人来说是必要的。这是人社会性的体现，也是我们需要完美婚姻的原因。这也是基督教的婚姻家庭观。所以基督徒要用心经营自己的婚姻家庭。
那么怎么理解圣经中的守独身？
太19：10-11门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。”
这是门徒因离婚话题引发的感慨。而耶稣基督更正他的这个结论。
守独身是好，但绝大多数的人并不适合。要能够胜过心灵的孤独和身体的需求。这种心灵的孤独是每天的，是伴随一生的。我认识一位女牧师，奉行独身，后来60多岁的时候结婚了。所以守独身要有神的特别带领。
有人说，末世到了，主来的日子近了。与其结婚累赘，不如不结婚。
圣经没有告诉我们末世不要结婚，这是在圣经的教导上加添了自己的意思。林前1:19就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。不要以人的“智慧”代替圣经教导。
二是配偶是帮助者
创2：18耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
我要说的是，圣经从来没有讲女人独居不好。也从来没有讲女人需要帮助。
神造男人时，男人不够好，所以神要造一个配偶帮助他。做弟兄的一定要清清楚楚认识这个真理。请问是笨的人帮助聪明人还是聪明人帮助笨的人？是软弱的人帮助刚强的人还是刚强的人帮助软弱的人？
有弟兄姐妹可能提出反对，圣经不是说，男人是女人的头吗？
男人是女人的头，但是男人需要女人的帮助。我们都知道一个家庭没有女人，不像过日子的样子。
关于男人是女人的头，人很容易因为字面意思而以偏概全。
林前11:3我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。
彼前3:1你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；
头：首领。
头不等于辖制。
圣经告诉我们怎样做头？
可10：42-44耶稣叫他们来，对他们说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。43只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；44在你们中间，谁愿为首，就必做众人的仆人。
仆人：原文为奴隶。
为首：做头的。
怎么做头？与属世原则完全不同--官大一级压死人。属天原则是既是首领也是奴隶，既是头也是仆人。
有人依据这些经文，辖制、辖管妻子和孩子。
我认为这是自私的表现，是拉大旗作虎皮，是打着基督的旗号吓唬人、蒙骗人。
圣经从来没有讲女人独居不好。也从来没有讲女人需要帮助。
所以要摆正自己的位置，男人既是首领也是奴隶，既是头也是仆人，既是头也是需要帮助者。
什么时候做弟兄的懂得舍己，知道我不够好，需要姐妹的那份帮助，那家庭就蒙福。
什么时候做弟兄的认为我是头，辖制妻子儿女，什么时候这家庭就会出现问题。
基督教的家庭观可以总结为一句话--夫爱妇顺。
2、择友
创2：19-20耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。
20节当代本：那人就给所有的牲畜、空中的飞鸟和地上的走兽都起了名字；可是，他却找不到一个可以跟自己相配的助手（伴侣）。
这是在描写亚当寻找配偶的过程。给动物起名是这个过程的副产品。
人是需要有伴侣的，这是人的天性。亚当被造后第一件事，他就在不自觉之间寻找自己的伴侣。可是他在狼虫虎豹之中没有找到--高贵如金丝猴不合适，憨态可掬如熊猫也不合适。因为没有合适的，所以神为他造了夏娃。
这说明两点：
一是寻找的过程要用心
我们这里有句老话：睁两只眼睛找，睁两只眼睛过；睁一只眼睛找，睁一只眼睛过；闭着眼睛找，闭着眼睛过。当然还有更进一步的讲法，睁两只眼睛找，睁一只眼睛过；睁一只眼睛找，闭眼睛过；闭眼睛找，糊弄着过吧。恋爱时放大的是优点，结婚后放大的是缺点。
而且千万不能为了结婚而结婚，我年龄大了，同学的孩子都能打酱油了，再不结婚好像没有面子，老人催的又紧，找个结婚吧。
当前择偶有硬性条件：票子、房子、车子。没有不谈。男的要高富帅，女的要白富美。人择偶时必须搞清楚，你要的是什么？你想要什么样的生活？同床异梦很痛苦的！
基督徒择偶，应当注重德行，学识，体健，才能，但比这几样更要紧的乃是信仰。
二是寻找的过程要寻求神的预备
当亚当在狼虫虎豹之中没有找到合适的，所以神为他造了夏娃。这应了耶和华以勒，在神的山上必有预备。
以葛培理夫妇为例。葛培理年11月，出生在北卡罗来纳州夏洛特镇附近牧场的一个长老会家庭。少年时代的葛培理除了爱打棒球，并无过人之处。年9月在一次哈姆牧师在镇上带领的奋兴会上深受感动，决志奉献，这件事改变了他的人生。年5月，葛培理高中毕业后，进入田纳西州的鲍勃琼斯学院就读，因不适应那里严格的基要派气氛，年转入佛罗里达圣经学院，年，葛培理被按立为美南浸信会牧师。随后又进入伊利诺伊州惠顿学院进修，攻读人类学。
钟路得年在中国江苏清江浦(今淮安)出生、长大，父亲钟爱华是美南长老会著名的传教医生，在清江浦主持该医院医院。
年，13岁的钟路得被送到朝鲜的平壤接受中学教育。3年以后，她随休假的父母回到美国北卡罗来纳州，在那里完成中学学业。父母因为南京大屠杀后日军的进逼而选择回到美国。
年钟路得进入惠顿学院接受高等教育。在惠顿学院，两人相遇。年8月13日，两人大学毕业不久，就举行了婚礼。葛培理夫妇搬到钟爱华住所，并且一生都住在那里。
本来是两条平行的直线，因为许多因素而产生交集。
我相信神的预备，也相信神的配合。
怎么理解神的配合？
许多基督徒将神所配合的，用月老系红绳的民间观念来看待，认为神在男女结婚前就已经预定了A要与B结婚，若不然就是违背了神的旨意。
那么怎么寻求神的旨意？寻求神的旨意心灵要像一张空白纸，等待神的书写。而不是已经写满了我的要求，等神签字通过。
约一3：21亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。
心灵平安不翻腾就是神的通过。
还要说明一点，神的旨意是“已成定案，不会改变的”。
如果你已经结婚，那这婚姻就是神的配合。
3、恋爱
是了解的过程。
人们都说婚姻就像一双鞋，合不合适，跟不跟脚，舒不舒服只有脚知道。
千万不要因为一双鞋的外表委屈了自己的脚，脚永远比鞋重要。婚姻也是如此，实质比外表更加重要！
恋爱的过程需要谨守三点：眼睛、耳朵和身体。
神造夏娃以后，带到男人面前，那人眼睛就亮了，比那些狼虫虎豹漂亮多了，就唱情歌说，“这是我骨中的骨、肉中的肉”。
男人被女人吸引，最大的吸引是从眼睛开始。女为悦己者容就是因为这一点。所以男人犯罪最早是从眼睛开始，大卫就是一个例子。所以要学习约伯，跟眼睛立约。约伯记31:1我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？
女人被男人吸引，是从耳朵开始，听到一首情歌就被他吸引去了。男人的花言巧语不能听，越会讲甜言蜜语的男人越不可靠。
热恋中的男女需要注意的就是身体的触摸，圣经说“男不近女倒好”，原文意思是男人不能碰女人。碰了刹不住车。孔子说，“发乎情，止乎礼”。这里的止并不是停止感情，而是说到了礼法所允许的范围就要停下来，不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。
基督教对于婚前性行为，对试婚是不赞同的。
四、如何经营婚姻？
婚姻不等于恋爱。香港有句话，有情饮水饱。热恋中的人，他的世界只要有恋人就够了。可是踏入婚姻，却发现不那么简单。生活中恋爱时天翻地覆的一对，竟然最早离婚。婚姻是需要用心经营的。
1、婚姻的开始（预备）
我又把这点叫做长大成人。包括两方面：生理和心理。
两者相较，我认为心理更为重要。
创2：24因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
包括要组建家庭的两人，也包括双方父母。
对结婚的两人要求离开父母
离开父母不是指断绝与父母的关系，而是指心理断奶。自然界中小兽断奶后，父母会交给它生存之道，然后会赶它离开，让它独立生存，这种现象我们称之为出窝。
进入婚姻的人，就不能再依赖父母了。有一个专家指导婚姻的栏目，两个年轻人结婚，很快有了第一个孩子。然后又要了第二个孩子。这时两人的婚姻出现了问题。丈夫下班晚，到了楼下不回家，在车里再一个人坐半个小时。两人出现冲突，妻子嫌丈夫不顾家，丈夫嫌妻子把家搞得很乱。专家认为这是没有责任感的男人。我觉得未必是没有责任感，而是他还没有长大，只知道结婚是和所爱的人过日子，还没有意识到过日子要付出什么。
人进入婚姻是一个新的开始，是一个新的功课，我觉得这比我们大学4年还要更复杂，里面有许许多多要学习的功课。而且这种学习是一生的。
计划生育解决了中国人口快速膨胀的问题，但是同时带来了独生子女的问题。从小在父母的呵护下成长，遇见问题习惯了父母帮助解决，结果造成不能独立。不断奶、不自立，婚姻不能成功。本该两人的家庭，结果是双方父母参与进来，6个人在过，甚至双方的爷爷奶奶、姥姥姥爷，七大姑八大姨都参与进来，再简单的问题也会复杂化。父母要尊重，但是决定要自己做。
离开父母还要摆脱父母的照顾，提高自己的生活技能。（几年前一位同工的儿子打电话问茭瓜饼的做法，济南长途，开玩笑说，电话费比买了吃还贵。这是好的，总要学会自己生活）。
对双方父母要求学会放手
父母也要放手。
神关于设立婚姻的一个非常重要原则，就是人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。箴30:5神的言语句句都是炼净的。我们发现圣经的话真是炼净的，因为我们可以清楚看到中华文化圈，婚姻出现的主要问题之一就是父母的干预和压力。
父母不要抓住儿女不放。（老婆同事离婚）。父母往往对孩子不放心，从来没干过这些，哪能行？我觉得放手既不是彻底不管，又不是父母当家作主干预儿女的生活，而是帮衬他们自己过生活。要凭着信心把你的儿女交出去。做儿女的受委屈回来告状，父母要当耳聋、眼瞎、口哑，千万不要多管闲事。宝贝儿子、宝贝女儿被人欺负，那还得了，老爹、老娘给你出气！那婚姻就走向了终点！
一个婆婆觉得很郁闷，儿媳打电话告状说，你儿子打我。老太太一听这还了得，打车跑到儿子家，上前揪住儿子的耳朵，揪到儿媳面前，给我认错。儿子，我没错，不认。老太太气急，加大力气揪。儿媳一看急了，你别使那么大劲，揪坏了怎么办？老太太觉得有的迷糊，我好像是给出气来的吧。还没反应过来，听到儿媳说，看你妈，太心狠了，怎么下这么重的手！老太太一看这哪里还能呆，于是偷偷的溜走了。
如果是老人帮自己的孩子撑腰出气会怎么样？一定会引来人家的父母来！对抗是避免不了的，严重的对抗会毁掉这桩婚姻。
我的婚前辅导分为两个内容，一个是对即将走到一起的年轻人，一个是对双方的父母。要结婚的年轻人接受辅导的较多，但接受辅导的父母只有一对。我想这是因为父母还远远没有意识到这个问题的重要性。
2、婚姻的基础--爱的篇章
对爱的理解，年轻人会觉得自己比较专业。但是我认为这些理解都有偏差，情歌、情诗都不完全正确。
那么什么是爱？
林前13：4-8爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
爱是恒久忍耐
结婚前，放大的是优点，所谓情人眼里出西施。什么都好。
结婚后，两个不一样的人过到一起，会有摩擦、会有碰撞。此时放大的是缺点。
怎么解决？
一般人会采取冷战的方式，有人的冷战会长达几年甚至几十年。这样的夫妻，感情还会剩下什么。
在神眼中，爱是持久的--恒久忍耐。可能没有情歌那么热烈，但是也没有情歌那么短暂。更加可靠。
在神眼中，爱需要付出--恒久忍耐。需要时时付出，收起人性中与人针对的那一部分动作。
又有恩慈
不和人针锋相对，不和人一样大小。这需要我们突破人的固有观念—以眼还眼，以牙还牙。
受伤害的时候，还以恩慈。
波兰文学大师亨·显克维支凭借《你往何处去》这部历史小说获得了年的诺贝尔文学奖。小说里有个叫基朗的角色很有代表性，他是一个机会主义者，贪生怕死又趋炎附势。他曾陷害过一个基督徒格劳库斯，搞得人家破人亡，又找机会告密要杀人灭口。基朗在害人的时候，被基督徒的将军朋友发现，因为看他可怜求饶又起誓不再伤害基督徒，就饶了他一命。但基朗却忘恩负义，等到他有点小权力时，再一次加入迫害基督徒的行列。格劳库斯终于被基朗高密逮到了，并判处火刑。作为火刑的执行官，基朗在刑场与格劳库斯面对面。基朗与格劳库斯四目相对，正被灼烧的格劳库斯用生命中最后的力量充满仇恨瞪着这有血海深仇的人，基朗被那眼神的威力震摄得无法动弹，他感觉经历火刑的是自己，如同身处火窑之中，他受不了这种可怕的压力，大叫：
“格劳库斯！以基督的名义，饶恕我吧！”
火刑架上的格劳库斯用着最后的力量呻吟，居然说“我饶恕你”。
基朗大受震撼与感动，从这时候开始，他完全变了一个人，原来猥琐的面目出现了光辉，他的灵魂被更新，以致于他突然有了勇气在全场观众面前指出尼碌才是火烧罗马的凶手。后来他也成为了一个勇敢的殉道者。
相比仇恨，恩慈更加震撼人的心灵！
爱是不嫉妒
越有问题的婚姻，越会嫉妒。
越有裂缝的感情越没有安全感。
不张狂······不求自己的益处
家不是战场，不需要挣个你高我低、我大你小。这是自私的表现，是老我的表现。
我过去在家里排老大，现在排老三。
不计算人的恶
家不是审计公司，不需要清楚记录每一天的失败和污点。饶恕和忘记是家庭生活、夫妻相处的重要方式。
屠杀时，我们像野兽；
批评时，我们像自己；
宽恕时，我们最像神。
刚才讲到的基朗的悔改就是因为基督徒基督那样的饶恕。
凡事包容
金无足赤，人无完人。
婚姻中，包容比一切都重要。有了包容，婚姻就能够健康的走下去，失去包容，婚姻马上就会失去生命力。
有人说，幸福婚姻需要睁一只眼闭一只眼。认真是应该的，较真就大错特错。我觉得很有道理。
凡事相信
任何时候，不要失去信心。
人无完人，金无足赤。我相信任何人都有成长的可能。
讨论题：你认为基督徒夫妻应如何相处？
3、家的祭坛
不喜欢不义，只喜欢真理
家不是争强较真的地方，家是什么地方？家是付出的地方，是给人幸福的地方，更是敬拜神的地方，我们叫做家庭祭坛。
什么是祭坛？
上古时期，每个民族都有敬天祭天的思想。而祭天就必须有祭坛，因为祭天是在祭坛上进行的。比如中国情歌《敖包相会》中的敖包，其实就是祭坛的一种。一般来说，祭坛是用石头或土垒成，献祭时放上木柴，然后放上经过宰杀的祭物，倒上酒，最后点火。当然这最后一步在选民的会幕时期，是不需要人来点火的，包括先知以利亚在迦密山顶与拜巴力和亚舍拉的假先知斗法时，也是火从天降。
何谓家的祭坛？旧约圣经，选民所到之处都会向神筑坛献祭。而且这种筑坛献祭早期都是以家庭为单位，如挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各等。当我们讲到家庭的时候，必须要讲到家的祭坛，这是选民文化一个重要组成部分，他们的家以神为中心，以敬拜神为中心，这是一个重要的内容。
信仰是精神文明的一个组成部分，信仰同时是人价值的所在，正如苏格拉底说：“未经审视的生命不值得活。”我个人认为，信仰是人的终极需求。信仰的统一是终极的统一。婚姻中的两人可能有许多不同，如：个性脾气不同、兴趣爱好不同、文化程度不同、生活习惯不同、处事方式不同------这些差异可能导致两人渐行渐远，最终成为没有交叠的平行线。
信仰统一是精神层面的统一，哪怕现实生活中的两人差异再大，精神统一了就是真正的统一也是最终的统一。
所以，基督徒家庭一定要建立祭坛。这个祭坛不是石头或土所垒成，而是全家人在一起共同敬拜神。家因此成为一个敬拜神的祭坛，成为一个小小的礼拜堂。我们敬拜神，神也守护我们，包括我们的身体，生命、财产和婚姻。
4、夫妻相处的方法--夫妇箴言
从内里讲婚姻中的两人思想、价值观完全不同，从外在讲生活习惯、处事方式、文化程度完全不同，从个人脾性讲个性脾气、兴趣爱好完全不同，差异巨大的两个人在一起生活，这本身就是一个奇迹。
这样差异巨大的两个人生活中如何相处？
·需要掌握距离
“刺猬法则”是指两只刺猬在寒冷的季节互相接近以便取得温暖，可是过于接近彼此会刺痛对方，离得太远又无法达到取暖的目的，因此它们总是若即若离的，既不会刺痛对方，又可以相互取暖。
夫妻之间必须要有独立的空间，所以夫妻相处要掌握好距离和分寸。
·不能要求对方成为另一个我
人都有狭隘性，婚姻中最突出的表现就是我们总想把对方改造成另一个我。当双方执着于此的时候，矛盾和冲突是不可避免的。这是很愚蠢的做法，也是人自私性的表现。
我们总想改造世界，总想改造别人。其实我们改造不了世界，也改造不了别人，我们能改造的只有自己。
·要有豁达和智慧
婚姻中少一些计较和针对，多一些豁达和智慧。所谓“忍一时风平浪静，退一步雨过天晴”。
苏格拉底：“如果你娶到一位好妻子，那么你将得到终身的幸福；如果你娶到一位恶妻子，那么恭喜你，你将要成为一个哲学家。”苏格拉底轶事
·基督徒夫妻的相处
上世纪中国教会一位传道人写下了《夫妇箴言》，我觉得可以作为基督徒夫妻相处的原则。
《夫妇箴言》
夫妇成为一体是基督和教会的象征，
在凡事上让基督居首位，是夫妇间的荣耀。
同心祷告、同读主话是每日的需要，
妇顺夫爱是一切生活的原则，
彼此敬重、互相体恤是爱的表显，
敬爱对方的亲人是蒙福的本份。
谢谢和对不起是该常说的话，
因为熟而失礼是失和的开端。
第一次的失和是撒但的门户，
对别人说对方的短处是给撒但做工的机会，
计算对方的短处是接受撒但的提议，
不让自己成为对方的十字架，常常接受对方为自己的十字架是得胜的秘诀。
少争吵，多沟通。在发生争执的时候，千万要避免过激的言语和举动，试着把问题冷处理，等双方都心平气和的时候再慢慢地沟通。
明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封，道:“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。
少做主，多商量。不管多大的事，商量过了再做。因为家是两个人的，不是我自己的，我没有资格替别人做决定，哪怕是两口子。这既是夫妻间必要的尊重，也可以增加对方对这个家的责任感。
少吩咐，多动手。夫妻之间是平等的，我没有资格吩咐别人。有的夫妻走不下去的原因，就是一方把另一方当成附属品。
我一直信守的信仰原则--“讲我所信，行我所讲”。
少批评，多鼓励。人的天性是挑毛病和批评。批评解决不了的问题，往往鼓励能够解决。
一句鼓励的话，可改变一个人的观念与行为，甚至改变一个人的命运。
一句负面的话，可刺伤一个人的心灵与身体，甚至毁灭一个人的未来。
这是现代关于教育的一个重要原则。
在某种程度，同样适用于婚姻。
5、婚姻的要求--纯洁
来13:4婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。
·应持守婚姻的盟约
婚姻是双方在神面前所立的神圣盟约，出轨就是违背了这一盟约。
可10：6-9但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。”
神配合的，人不可分开。因为在神看来，夫妻二人已经成为一体—就是一个人，所以，离婚是人为地将一体劈成两半的行为。
从圣经上看，有两个条件是允许离婚的。
一是一方出轨
太5：32只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故------也是犯奸淫了。
简言之，就是说在淫乱的情况下允许离婚。如果有一方出轨，无辜的一方就可以提出离婚。因为婚姻是双方神圣的盟约，出轨正是违背了这一盟约，违约的一方已经没有资格在婚姻上有所要求，而无辜的一方完全可以选择结束婚姻。
二是不信的配偶主动要求离婚
林前7：15倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。
保罗在哥林多前书还提到有一种情况，就是不信的配偶，因为抵触基督教的信仰或是怕受到基督教的牵连，不愿意继续婚姻。这是被动的，基督徒虽然不愿意离婚，对方却执意要离开，只好由他去了。
除了这两个条件以外，别的原因都不是基督徒的离婚理由。
也许在人看来，婚外的性行为是一种愉悦。甚至有人认为金钱和性是人生的目的。
神的眼中，婚外性行为是罪恶。
林前6：15--16岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。”
基督徒要保守自己的身体。要保守神的荣耀。要保守自己的婚姻、家庭。
6、婚姻的守护者--神
神看重人的婚姻，也看重人的家庭。
圣经中“家”一词出现了次。
圣经以家来形容神的教会。
提前3:4-5好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？
弗2:19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。这些都告诉我们，神看重人的家庭。
一方面我们要按照神的要求建立、管理自己的婚姻家庭。
一方面我们也要求神保守我们的婚姻和家庭。
最后，我们以这篇《婚礼祈祷文》结束《基督徒的婚姻》这个主题信息。
愿所有的爱神、敬畏神的基督徒，都有一个合神心意的婚姻家庭！
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